Esta semana, terminaremos nuestro estudio del libro de Zacarías y
comenzaremos el estudio del libro de Nahum en el Antiguo Testamento.
Este capítulo contiene un acto simbólico en el cual el profeta desempeña la función de pastor sobre el rebaño, así como lo ordenó el Señor. En esencia, esta es una profecía sobre Jesucristo, puesto que el v. 10 le identifica claramente con Dios:
11:1-3—La ira de Dios contra Israel/Judá
(1) ¿A qué región de Israel dirige Jehová Su juicio? (v. 1)
(2) ¿Por qué Jehová también llama a los cipreses/pinos y a los encinos de Basán para que gimen? (v. 2)
(3) ¿De qué manera la ruina de la tierra afectará a los pastores y los leones? (v. 3)
(4) Puesto que “El Líbano (es) la zona fronteriza de la Tierra Santa, y Basán la región septentrional del territorio de los israelitas que estaba al este del Jordán” (K&D, 589), ¿qué tipo de juicio describen estos versículos? (Esta sección parece ser una elaboración del juicio pronunciado en 10:3 contra los pastores de Judá.)
11:4-14—El Buen Pastor
(5) Una visión realista de Israel (vv. 5-6)
a. ¿Cómo describe Jehová a la casa de Israel? (v.4)
b. ¿Quiénes son aquellos que los venden para que los compradores (las naciones) los sacrifiquen? (v. 5)
c. En su opinión, ¿qué clase de líderes-pastores son ellos? (quizás desee consultar Juan 10:12-13)
d. Parece que el Señor ha abandonado al pueblo (v.6)
i. ¿Qué experiencias había tenido el pueblo de Israel en el momento de esta profecía?
ii. Según este oráculo, ¿qué pueden esperar en el futuro?
(6) El mandamiento de pastorearlos (vv. 7-8a)
a. A pesar de que el rebaño ha sido destinado para la matanza, ¿qué es lo que Jehová pide al profeta (un símbolo del futuro Pastor) que haga?
b. ¿Qué simboliza el cayado del pastor?
c. Puesto que uno de los cayados es llamado “Gracia” y el otro “Unión”, ¿qué simboliza el nombramiento de este nuevo Pastor?
d. Es obvio que la expresión "un mes" representa un período de tiempo muy corto, y a la luz de lo que sigue, este Pastor solo puede ser una referencia a Cristo Jesús. ¿A qué podrían referirse los tres (tipos de malos) pastores-líderes en la aparición de Cristo?
(7) El rechazo por parte del rebaño (vv. 8b-14)
a. ¿Cómo trata el rebaño a este nuevo Pastor? (v. 8b)
b. ¿Cómo se cumplió esta profecía en la persona de Cristo Jesús? (Hechos 3:13 y ss.)
c. "Aquel día", el Pastor romperá el pacto con todos los pueblos (vv. 9-11).
i. ¿Qué favor le quitará Dios a Israel ante el rechazo por parte del rebaño (los judíos)?
ii. ¿Qué eventos que se ha visto a lo largo de la historia de Israel después de la muerte y resurrección de Cristo Jesús reflejan el cumplimiento de las palabras del v. 9?
iii. ¿Cuál es la lección que Israel debería haber aprendido de esto? (v. 11)
d. El exterminio de su Pastor (vv. 12-14)
i. Puesto que detestan a su Pastor, ¿qué harán para deshacerse de Él? (v. 12)
ii. ¿Por qué el Señor dice que el precio que pagan para deshacerse de Él es un “magnífico precio”? (ver Éxodo 21:32)
iii. ¿Cómo se cumplió esta profecía acerca de Cristo Jesús? (ver Mateo 26:14-16; 27:3-10)
iv. En ese momento, también fue roto el cayado de la Unión:
1. ¿Qué significa eso? (v. 14)
2. Aunque el Pastor ya no solo tiene un bastón que pertenece exclusivamente a Israel y Judá, ¿en qué clase de Pastor se ha convertido? (Juan 10:16)
11:15-17—El pastor insensato
(8) Ante el rechazo del Buen Pastor, ¿qué pasará con la tierra (y el pueblo) de Israel?
(9) Condidere esta pregunta nuevamente: ¿Qué eventos que se ha visto a lo largo de la historia de Israel después de la ascensión de Cristo reflejan el cumplimiento de la profecía en el v. 16?
(10) ¿Eso significa que el Señor ha abandonado al pueblo de Israel y es ajeno a su difícil situación? (v. 17)
(11) ¿Cuál es el mensaje principal para usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
“Apacenté, pues, las ovejas destinadas para la matanza, esto es, los afligidos del rebaño. Y tomé para mí dos cayados: a uno lo llamé Gracia y al otro lo llamé Unión; y apacenté las ovejas" (LBLA). (Zacarías 11:7)
Una de las profecías del Antiguo Testamento sobre el Señor Jesús que innegablemente se ha cumplido es la de la traición de Judas por treinta piezas de plata.
Esta palabra profética ocurre en el contexto de la profecía más amplia sobre el destino de toda la casa de Israel (es decir, Judá e Israel, tomados en conjunto), la cual continuaría provocando la ira de Dios (11:1-3). La profecía llega a su punto culminante con la llegada del nuevo Pastor que, en lugar de abandonarla, tiene dos cayados, los cuales representan una última oportunidad para toda la casa de Israel. El primero de estos cayados se llama "Favor"; representa el pacto que hizo Dios con las naciones con el fin de mantener a raya la destrucción total de Israel. El segundo se llama "Unión"; representa el favor que Dios les muestra al pastorearlos como un solo pueblo bajo Él.
La reacción de este rebaño
es aborrecer y rechazar al Buen Pastor que en el v. 10 se identifica
como el propio Dios. Es obvio que esto se refiere al Hijo de Dios que
vino a Su pueblo y fue
rechazado. La profecía predice el precio que estos que Lo detestan están
dispuestos a pagar para deshacerse de Él: "treinta piezas de
plata", un precio que en realidad es la cantidad que, según la Ley
de Moisés, uno debía pagar para compensar la muerte de un esclavo (Éxodo
21:32). Esto es un reflejo de cómo el prueblo trataría al Hijo de Dios,
y se cumplió en el pago que Judas
recibió de los sacerdotes por traicionar a su Señor Jesús (Mateo
26:15): “ '¿Qué estáis dispuestos a darme para que yo os lo entregue?'. Y ellos le pesaron treinta piezas de plata" (LBLA).
El cumplimiento no se detiene allí, puesto que las palabras proféticas continúan, diciendo: "Arrójalo al alfarero ... en la casa del Señor" (11:13). Esto se cumplió con precisión cuando Judas intentó devolver el dinero al sentirse conmovido por su conciencia cuando el Sanedrín sentenció a Jesús a muerte, “arrojando las piezas de plata en el santuario… Y después de celebrar consejo (los sacerdotes) compraron con ellas el Campo del Alfarero para sepultura de los forasteros”. (Mateo 27:5, 7)
Con profecías indiscutibles como esta, no es de extrañar que los Hechos de los Apóstoles relata que:
“Y la palabra de Dios crecía, y el número de los discípulos se multiplicaba en gran manera en Jerusalén, y muchos de los sacerdotes obedecían a la fe.” (Hechos 6:7)
El anterior mensaje sobre el rechazo del Buen Pastor y las consecuencias de ese rechazo ahora va seguido de un mensaje de esperanza para Israel.
12:1-9—La liberación física de Israel
(1) Quién es Jehová (v.1)
a. ¿Cómo Jehová se refiere a sí mismo?
b. ¿Qué importancia tiene este recordatorio de quién es Él?
(2) Un resumen del mensaje (v.2)
a. ¿Cuáles son las malas noticias sobre Jerusalén?
b. ¿Cuáles son las buenas noticias?
(3) El primer "aquel día" (v. 3)
a. ¿Cuán grave será el sitio de Jerusalén?
b. ¿En qué sentido Jerusalén será "una copa de vértigo para todos los pueblos de alrededor"?
(4) El segundo "aquel día" (vv. 4-5)
a. ¿Cómo vigilará y protegerá Dios a Judá? (v. 4)
b. ¿Como interpretarán los jefes de las familias de Judá la liberación de Dios?
(5) El tercero "aquel día" (vv. 6-7)
a. ¿En qué sentido Jerusalén será "una copa de vértigo para todos los pueblos de alrededor"? (v. 6)
b. ¿Por qué Dios salvará primero las moradas de Judá? (v. 7)
c. ¿Hay alguna razón por la cual la casa de David y Jerusalén no debería ser mayor que la de Judá?
(6) El cuarto "aquel día" (v. 8)
a. Contra estos ejércitos tan formidables de las naciones, ¿cómo es posible que los habitantes de Jerusalén no sean temerosos y débiles?
(7) El quinto "aquel día" (v. 9)
a. ¿Cuál será el destino de estas naciones que atacarán?
12:10-13—La salvación de Israel
(8) ¿Qué tipo de espíritu se derramará sobre ellos aquél día? (v. 10)
(9) ¿Cuál será el resultado del derramamiento de tal espíritu?
(10) ¿Quién es el que han traspasado? (Isa. 53:5; Jn 19:34, 37)
(11) ¿Cuán amargas serán su lamentación y aflicción? (vs. 10-11; ver 2 Crónicas 35:24-25)
(12) ¿Qué significa eso?
(13) ¿Quién más lamentará? (v. 12)
(14) ¿Qué significan las expresiones "cada familia por su lado" y "sus mujeres"? (ver la Nota abajo)
(15) Finalmente, ¿será solo la casa de Israel entera la que Lo mirará y se lamentará? (ver Apocalipsis 1:7)
(16) ¿Cuál es el mensaje principal para usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
Nota:
“Esta lamentación universal se individualiza en los vv. 12-14, y es representada de tal modo que muestra que todas las familias y hogares de la nación se lamentan, y no solo los hombres, sino también las mujeres ... De las varias familias nombradas, dos se pueden identificar con certeza, a saber, las familias de la casa de David ... y las familias de la casa de Leví ... Sin embargo, en cuanto a las otras dos familias, hay diversas opiniones."
(K&D, 611-2)
En lo personal, yo creo que la mención de cada clan y el énfasis en el hecho de que se lamentan aparte de sus maridos apuntan al arrepentimiento individual, y no al arrepentimiento colectivo.
"Jehová, que extiende los cielos y funda la tierra, y forma el espíritu del hombre dentro de él, ha dicho." (RVR1960) Zacarías 12:1)
A medida que Zacarías se acerca a la conclusión de los oráculos que recibe del Señor, se vuelve evidente que los temas de sus profecías van más allá de la obra de reconstrucción que se estaba llevando a cabo en el templo de Jerusalén: llegan a mencionar no solo la primera venida del Mesías, sino también Su segunda venida.
El v. 12:10 es citado por el apóstol Juan para afirmar que el costado de Jesús fue traspasado en la cruz por uno de los soldados en cumplimiento de esta profecía:
“Pero (en lugar de romperle las piernas a Jesús) uno de los soldados le traspasó el costado con una lanza, y al momento salió sangre y agua. Y el que (es decir, el apóstol Juan) lo ha visto ha dado testimonio, y su testimonio es verdadero; y él sabe que dice la verdad, para que vosotros también creáis. Porque esto sucedió para que se cumpliera la Escritura, 'No será quebrado hueso suyo' [Salmo 34:20]. Y también otra Escritura dice, 'Miraran al que traspasaron' " (LBLA). (Juan 19:34-37)
Lo que el apóstol Juan quiere decir es que Jesús es el que el pueblo de Dios traspasó (aunque haya sido por la mano de este soldado romano) como lo había profetizado el profeta Zacarías. Sin embargo, este momento en que mirarán al que traspasaron no sucederá hasta el tiempo del fin, cuando Jerusalén esté rodeada de naciones invasoras. Aunque la profecía conduce a ese acto de arrepentimiento por parte del pueblo de Israel, en realidad comienza con estas palabras, “Jehová, que extiende los cielos y funda la tierra, y forma el espíritu del hombre dentro de él, ha dicho" (12:1). Ese "preámbulo" es importante porque muestra lo siguiente:
- Estas son las palabras del Creador de los cielos y la tierra; por lo tanto, no deben tomarse a la ligera, por las siguientes razones:
(1) Sus palabras son aun más firmes que Su creación.
(2) Él es el Dios Todopoderoso que tiene control absoluto sobre toda Su creación.
(3) El tiene un plan para toda Su creación, cuya existencia no es accidental.
- Dios, puesto que Él es quien forma no solo a la persona sino también al espíritu de la persona, no solo la considerará responsable, sino que realizará Su plan de salvarlos.
Resulta que el envío de su Hijo para ser traspasado y morir, no solo para la salvación de Israel, sino también para los gentiles, aunque, en general, Israel podría quedarse atrás de estos últimos, volviéndose al Señor Jesús Cristo solo en sus últimas horas de historia. De todos modos, el final de esta profecía muestra claramente que el arrepentimiento debe ser personal e individual, puesto que incluso cada clan tuvo que arrepentirse por sí mismo, con "sus mujeres por su lado” (12:12).
El mensaje de salvación de Israel continúa con el mismo tema de "aquel día":
(1) Una fuente abierta (v. 1) — La casa de David y los habitantes de Jerusalén representan a toda la casa de Israel. (K&D, 613, Rom. 11:26).
a. ¿Qué hará esta fuente para ellos?
b. ¿Quién es esta fuente que puede limpiar a las personas de sus pecados? (1 Juan 1:7)
c. ¿Se abre solo para ellos?
d. Por lo tanto, ¿por qué estará abierto para ellos "aquel día"? (12:10)
(2) La transformación espiritual total "aquel día" (vv. 2-6)
a. ¿Cuáles son las cosas que serán totalmente eliminadas aquél día? (v.2; ver la Nota a continuación)
b. El rechazo absoluto de los falsos profetas por parte del pueblo (v.3)
i. Según la Ley de Moisés, ¿cómo se debía lidiar con los falsos profetas? (ver Deuteronomio 18:20)
ii. ¿De qué manera esta hipérbole muestra el total rechazo del pueblo a los falsos profetas?
c. El arrepentimiento total de los falsos profetas (vv. 4-6)
i. En esta hipérbole, ¿cómo muestran los falsos profetas su arrepentimiento? (vv. 4-6)
ii. ¿Qué lección podemos aprender de ellos sobre como debemos desvincularnos de nuestra antigua vida pecaminosa?
(3) La herida del Pastor (v. 7) — algo tiene que suceder antes de que se pueda proporcionar la fuente purificadora:
a. ¿Qué relación hay entre este Pastor y el Señor Todopoderoso? (v. 7)
b. ¿Qué pasará cuando el Señor Todopoderoso hiera al Pastor?
c. ¿De qué manera esto se cumple en la persona de Jesucristo? (ver Mateo 26:31, 56)
d. ¿Por qué el Señor Todopoderoso debe herir a Su Pastor para abrir la fuente purificadora? (Mateo 26:28; 1 Juan 5:6)
(4) ¿Cuál es el mensaje principal para usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
Nota:
La idolatría y la falsa profecía “fueron las dos formas principales en las que la impiedad se manifestaba en Israel” (K&D, 613). Apocalipsis 16:13 habla sobre la relación que hay entre los falsos profetas y los espíritus inmundos.
"Aquel día habrá una fuente abierta para la casa de David y para los habitantes de Jerusalén, para lavar el pecado y la impureza." (LBLA) (Zacarías 13:1)
El profeta usa la casa de David y los habitantes de Jerusalén para representar a toda la casa de Israel (Rom. 11:26) que se arrepentirá y mirará al que traspasaron, el Señor Jesucristo (12:10). Es interesante leer que “aquel día”, el día de su arrepentimiento, “habrá una fuente abierta”. Según Zacarías 12-14, esta fuente en realidad es la sangre de Cristo, la fuente que se ha abierto a todos, solo que la casa de Israel, en general, no ha elegido arrepentirse y creer en su Mesías, y no lo hará hasta la segunda venida de Cristo. Sin embargo, esta realidad enseña una verdad espiritual que es relevante para todos.
Nadie puede arrepentirse y creer en el Señor Jesucristo a menos que Dios derrame el espíritu de gracia y súplica (12:10) sobre él, puesto que en nosotros mismos no hay ni una pizca de bondad que nos atraiga a Dios. En palabras del apóstol Pablo, antes de venir a Cristo nosotros estábamos “muertos en vuestros delitos y pecados” (Efesios 2:1). Puesto que estábamos muertos, no podíamos responder a las cosas espirituales; el hombre es llevado al arrepentimiento y a la fe solamente cuando el Espíritu de Dios despierta su mente de modo que reconozca su pecado y culpa. Por lo tanto, nuestra salvación, de principio a fin, es por la gracia de Dios, o en palabras del apóstol Pablo: “Porque por gracia habéis sido salvados por medio de la fe, y esto no de vosotros, sino que es don de Dios" (LBLA). (Efesios 2:8)
En efecto, nadie puede jactarse de su fe en Cristo, todo es por gracia (Efesios 2:9).
A medida que todo el libro profético de Zacarías llega a su gloriosa conclusión en el capítulo 14, se hace claro de que se trata el evento que lleva al arrepentimiento de Israel, en el cual mirarán al que han traspasado:
13:8-9—Se predice la futura tribulación de Israel— Al parecer, la expresión "toda la tierra" se refiere a toda la tierra de Israel. Esto se vuelve claro en el resto de la profecía:
(1) ¿Qué pasará con dos tercios de sus habitantes? (v. 8)
(2) ¿Qué pasará con los demás (es decir, un tercio)? (v. 9)
(3) ¿Cuál será el resultado de esta refinación? (v. 9b)
14:1-2—Más detalles sobre la refinación
(4) ¿Cómo es llamado ese día de refinación? (v. 1)
(5) ¿Quiénes serán los opresores de Israel? (v. 2)
(6) ¿Por qué clase de “fuego” pasará el último tercio? (v. 2)
14:3-5—La segunda venida del Mesías/Cristo
(7) ¿Quién vendrá a luchar contra las naciones y cómo lo hará? (vv.3-4; ver Isa.29:6; 66:15-16)
(8) ¿A quién se refiere esto en realidad? (Hechos 1:9-12)
(9) ¿Qué pasará con el monte de los Olivos para que puedan escapar? (vv. 4-5; ver la Nota a continuación)
(10) ¿Quién acompañará al Señor en Su regreso? (v. 5b; Mat. 25:31)
14: 6-9—La consumación de la salvación
(11) ¿Cuán singular será ese día en cuanto a su clima y al orden natural? (vv. 6-7)
(12) ¿Qué aspectos de ese día son semejantes a los futuros cielos nuevos y tierra nueva predichos en Apocalipsis 21:22-26 y 22:5?
(13) Esto también confirma la visión de Ezequiel 47:1-12. ¿Qué énfasis hay aquí respecto a las Aguas Vivas? (ver también sus semejanzas con el Agua de Vida en Apocalipsis 22:1-2)
(14) ¿Qué ha efectuado estas tremendas bendiciones? (v. 9)
(15) ¿Cuál es el mensaje principal para usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
Nota:
Aunque no está clara la ubicación de Azel, Cirilo, un padre de la iglesia primitiva, opina que se refiere a una ciudad al este del Monte de los Olivos. El único otro pasaje que menciona el terremoto que ocurrió en los días de Uzías es Amós 1:1.
“Y yo reuniré a todas las naciones en batalla contra Jerusalén; y será tomada la ciudad y serán saqueadas las casas y violadas las mujeres; la mitad de la ciudad será desterrada, pero el resto del pueblo no será cortado de la ciudad. ” (LBLA) (Zac. 14:2)
Mientras leo sobre la tribulación que se predice en Zacarías 14, no puedo dejar de pensar en la destrucción de Jerusalén a manos de Nabucodonosor, la destrucción aún más horrible de Jerusalén en el año 70 d.C. a manos del general Tito de Roma, descrita de manera gráfica por el historiador judío Josefo, y también el Holocausto que los judíos sufrieron a manos de Hitler. Me da escalofríos leer que experimentarán por lo menos una tribulación más en el Tiempo del Fin, la cual será tan trágica como las anteriores. Peor aún es lo que dicen las palabras de nuestro Señor Jesús acerca de este sufrimiento específico de los judíos:
“Porque habrá entonces una gran tribulación, tal como no ha acontecido desde el principio del mundo hasta ahora, ni acontecerá jamás. Y si aquellos días no fueran acortados, nadie se salvaría; pero por causa de los escogidos, aquellos días serán acortados". (Mateo 24:21-22)
Los sufrimientos de los judíos, especialmente los del Holocausto, han hecho que muchos duden de que Dios realmente sea un Dios de amor. Lea la siguiente objeción amarga escrita por un señor mayor con el fin de desafiar a su hijo que buscaba compartir el evangelio con él:
“¿Sabes lo fácil que habría sido para Dios acabar con Hitler y salvar las vidas de todos aquellos niños judíos? ¿Por qué Dios no hizo que la madre de aquél bastardo abortara antes de que naciera? ¿O por qué no le dio una enfermedad mortal cuando aun era niño? Demonios, ese tipo de cosas pasa muy seguido. ¿Por qué no a él? Piense en cuántos millones de padres judíos le arrancaron la oreja a Dios durante el Holocausto. Lo único que obtuvieron de Él fue silencio."
En respuesta, su sabio hijo le compartió sus propias reflexiones:
“Pero en ese momento (mientras él también luchaba con el mismo tema) pensé lo siguiente: el sufrimiento que hay en el mundo muestra que no puede haber un Dios. Para mí, todos esos pensamientos llegaron a un punto crítico una fría noche de febrero mientras regresaba de una clase de astronomía en la Universidad de Minnesota. Mientras pensaba en la grandeza de las estrellas que acabábamos de mirar, me decía a mí mismo, 'tiene que haber un Dios'. Pero luego cuando pensé en el sufrimiento horripilante de Auschwitz, me dije a mí mismo, 'no puede haber un Dios'. Ambos pensamientos luchaban entre sí a gran velocidad. Yo estaba atormentado.
“Finalmente, en el momento que llegué a mi auto, miré hacia el cielo y grité con una voz fuerte y airada: '¡El único Dios en el que puedo creer es en un Dios que sabe de primera mano lo que es ser un niño judío enterrado vivo, y una madre judía que mira mientras enterran a su hijo!'. Y en ese momento se me ocurrió (¿o quizás me fue revelado?) otra idea: Ese es exactamente el tipo de Dios que proclama el cristianismo. No hay otro sistema de fe que lo haga. Solo el evangelio se atreve a proclamar a un Dios que se atreve a entrar en el centro de este infierno que nosotros creamos. Solo el evangelio se atreve a proclamar a un Dios que nació como un bebé en un establo lleno de sangre y heces, que vivió su vida haciendo amistades con las prostitutas y los leprosos, personas de quienes nadie más quería ser amigo, y que de primera mano sufrió la profundidad infernal de toda esta pesadilla que se llama la existencia humana. Lo único que da sentido al hecho contradictorio de que el mundo es a la vez tan hermoso y tan feo es el retrato de Dios que aparece en el Evangelio ... Dios estaba sufriendo contigo y conmigo (una alusión a la muerte de su madre cuando él aun era un niño). Él también llora. Y mediante Su participación en nuestro dolor, Él quiere redimirlo. Él quiere efectuar toda la curación posible para ti, para mí y para todos aquellos que están involucrados. Su fuerza sanadora se encuentra en Su vulnerabilidad ante el dolor. Él ya ha comenzado a producir Su sanación en mi vida. Él también puede hacerlo en el tuyo." (Cartas de un escéptico, 72-77)
La consumación del plan de Dios en la tierra conlleva la restauración de Jerusalén por encima de todas las demás naciones:
14:10-11—El enaltecimiento de Jerusalén
(1) También habrá un cambio geográfico con respecto a Jerusalén, puesto que toda la tierra que la rodea se transformará en una llanura, haciendo que la ciudad se eleve por encima de la tierra vecina. ¿Qué es lo que esto simboliza? (ver la Nota abajo)
(2) ¿En qué se convertirá la ciudad de Jerusalén? (v. 11: Nota: una mejor traducción de la frase "nunca más será destruida" (NVI) sería "no habrá más maldición".)
14:12-19—El trato de Dios con las naciones
(3) ¿Cómo herirá el Señor a las naciones mencionadas en el v. 14:1?
(4) Lea con atención la descripción de la plaga (vv. 12b-13, 15). ¿Los efectos de esta plaga son semejantes a los de qué tipo de guerra moderna, cuyo mismo poder destructivo se extiende a los animales?
(5) ¿Qué pasará con aquellas personas de estas naciones que sobrevivirán a la plaga? (v. 16)
(6) En este pasaje, ¿por qué se menciona específicamente la Fiesta de los Tabernáculos? (ver Deuteronomio 16:13-15 — Aunque el Señor la instituyó durante su tiempo en el desierto, es obvio que el pueblo la celebró por primera vez al entrar en la Tierra Prometida, un evento que marcó el cumplimiento de la promesa de Dios.)
(7) Este mandamiento no dejará de ser observado durante el reinado pleno de Dios en la tierra: ¿Qué nos muestra esta advertencia, especialmente la mención de Egipto (la nación que simboliza la esclavitud al pecado)? (vv. 17-19)
14:20-21—Todas las cosas son santas
(8) ¿Dónde se mandó grabar originalmente las palabras “Santidad a Jehová”? (ver Éxodo 28:36-38)
(9) ¿Dónde estarán inscritas estas palabras durante el reinado de Dios en la tierra? (v. 20)
(10) ¿Qué significa eso?
(11) Dentro de la casa de Jehová (v.20b)
a. ¿Por qué se supone que los tazones sagrados delante del altar deberían ser tratadas de manera distinta a las ollas de cocina?
b. ¿Qué significa el hecho de que ahora serán tratados por igual?
(12) Fuera de la casa de Jehová (v.21a)
a. ¿Por qué incluso las vasijas domésticas comunes serán tratadas como santas, igual que las que se usan en la casa de Jehová?
(13) Y no habrá más cananeo ("mercader" en las versiones LBLA y NVI; ver la Nota;) en la casa de Jehová (v.21b). Nota: La palabra hebrea original para cananeo "se refiere ... a veces a comerciantes" (TWOT, 446). Según la opinión de Keil y Delitzsch, "los cananeos
mencionados aquí no aparecen como comerciantes ... sino como personas
cargadas de pecado que están bajo curación" (ver Génesis 9:25; Levítico
18:24-30; Deut. 7:2; 9:4).
a. ¿Por qué a los cananeos se les prohibió entrar en la casa del Señor desde el principio? (ver Génesis 9:25; Levítico 18:24-30; Deuteronomio 7:2; 9:4)
b. Por lo tanto, ¿qué significa esta afirmación?
(14) Al llegar al final de este libro de Zacarías, separe un poco de tiempo a revisar sus notas y reflexionar sobre lo siguiente:
a. ¿Cuán importante es este libro de profecías respecto a la primera venida del Señor?
b. ¿Cuán importante es este libro de profecías respecto al futuro de Israel y del mundo?
c. ¿Cuál es el mensaje más importante para usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
Nota:
La tierra que rodea a Jerusalén:
Tomando como punto de referencia la puerta de Benjamín,
“En aquel día estará grabado sobre las campanillas de los caballos: SANTIDAD A JEHOVÁ; y las ollas de la casa de Jehová serán como los tazones del altar." (RVR1960) (Zacarías 14:20)
La Ley de Moisés contiene muchos reglamentos que protegen contra la mezcla de lo consagrado con lo "común" o impuro con el fin de asegurar la santidad del templo. A veces, una violación de estas reglas incluso podía llevar a la muerte, como cuando Uza tocó el Arca, a pesar de que él estaba intentando evitar que el arca se cayera del carro (2 Sam. 6:6-7).
Sin embargo, Zacarías señala que en el día en que "Jehová será rey sobre toda la tierra" (14:9), la distinción entre lo "común" y lo "sagrado" desaparecerá por completo.
En el pasado, solo el turbante del Sumo Sacerdote podía llevar las palabras, "Santidad a Jehová" (Éxodo 28:36), las cuales enfatizaban el carácter sagrado de su ministerio en el Lugar Santísimo. Sin embargo, en el futuro, cosas tan comunes como las campanas de los caballos llevarán estas mismas palabras. “Aquel día”, no solo las ollas serán igualmente sagradas que los tazones dentro de la casa de Jehová, sinó que, según el texto, incluso las ollas usadas por la gente común serán santas para Jehová de los ejércitos (14:21). Uno no puede dejar de preguntarse por qué.
La respuesta se da en el último versículo de todo el libro de Zacarías: "no habrá más Cananeo alguno en la casa de Jehová de los ejércitos en aquel tiempo" (RVA) (14:21b).
No, esto no significa que los gentiles, especialmente los cananeos, no podrán entrar en la casa del Señor; el término cananeo se usa para referirse a un pueblo cargado de pecado que se encuentra bajo la maldición de Dios (Génesis 9:25; Levítico 18:24 y ss.; Deuteronomio 7:2; 9:4). Lo que Zacarías quiere decir es que “toda la ciudad santa, sí, todo el reino de Dios, será transformado por el Señor en el lugar santísimo” (K&D, 627) y además, ¡estará libre de pecadores! Estas personas santas son lo que hace que todas las cosas que usan también se vuelvan santas.
Esto me recuerda algo que dijo un cierto siervo de Dios en los años 50, “Las cosas espirituales y carnales no existen, solo personas espirituales y personas carnales. Para una persona espiritual, incluso cortar una naranja es un acto espiritual".