preguntas

Reflexión sobre las Escrituras
Mateo 4:12–17

1. El papel de Juan el Bautista era preparar el camino del Mesías. ¿Puede usted recordar cuál fue el mensaje principal de Juan para su audiencia?

2. ¿Por qué se sintió obligado a denunciar el pecado de adulterio de un gobernante extranjero? (El Rey Herodes había seducido a la esposa de su hermano. Luego, después de haber repudiado a su propia esposa, se casó con la de su hermano).

3. ¿Cuál fue el resultado de su denuncia pública, y qué podemos aprender de sus acciónes?

4. En este breve pasaje, Mateo destaca una transición importante en la historia de la salvación, ya que señala el final del ministerio de Juan el Bautista (el último de los profetas, ver 11:13) y el comienzo del ministerio de Jesús. ¿Cuánta eficacia, cree usted, tuvo el ministerio de Juan como aquél que preparaba el camino para el Mesías?

5. De todos los lugares que Jesús podría haber comenzado su ministerio, lo hizo en Galilea. Considere lo siguiente:

a. Según Mateo, ¿por qué Jesús comenzó su ministerio en Galilea?

b. Con base en la información a continuación, ¿qué otras razones podría haber tenido Jesús para comenzar Su ministerio en Galilea?

Descripción de Galilea:

• el distrito más septentrional de Palestina
• un territorio pequeño, pero densamente poblado [según Josefo había 204 aldeas cuya población era de no menos de 15.000 habitantes - usted puede hacer los cálculos]
• la región más fértil de Palestina
• desde el siglo VIII hasta el siglo II a.C. estaba mayormente en manos gentiles
• un área cuya influencia predominante era gentil

6. Mateo usó el término "proclamación" para describir la predicación de Jesús, un término que también se usaba para referirse a la proclamación de un edicto real. Por lo tanto, Barclay opina que el mensaje así proclamado debía ser "cierto", "con autoridad" y proveniente “del Rey”. ¿De qué manera estas características se aplican al mensaje de Jesús?

7.  ¿Cuál era su mensaje? ¿Qué podría haber significado para los oyentes de Galilea?

8. ¿Cuál es el mensaje principal para usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?

Reflexión sobre las Escrituras
Mateo 4:18–25

1. Esta no fue la primera vez que Jesús se encontró con estos cuatro jóvenes; lea Juan 1: 35-42 para tener una noción de lo que precedió este llamado que recibieron por parte de Jesús.

2. ¿Puede usted imaginar lo que podría haber pasado en las vidas de Pedro y Andrés después de su primer encuentro con Jesús en Juan 1?

3. ¿Por qué ahora respondieron tan prontamente al llamado de Jesús?

4. ¿Cuánto podrían haber entendido sobre lo que significaba ser pescadores de hombres?

5. ¿La frase “pescadores de hombres” es una analogía apropiada para describir su llamado por Jesús? ¿En qué sentido?

6. ¿Cuáles cosas habrían renunciado estos cuatro al seguir a Cristo? ¿Cuál de ellas posiblemente habría sido la más difícil de renunciar?

7. ¿Y para usted?

8. A continuación, Mateo nos cuenta sobre los ministerios de Jesús que fueron muy eficaces, explicando que su nombre se difundió rápidamente. ¿Cuáles fueron las implicaciones de Sus ministerios? ¿Por qué? ¿En qué aspectos podemos emular a Jesús mientras buscamos ministrar a nuestro mundo actual?

9. ¿Cuál es el mensaje principal para usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?

Reflexión sobre las Escrituras
Mateo 5:1–12

Esta sección marca el comienzo del famoso Sermón del Monte, el cual comienza con las Bienaventuranzas:

1. Según el mundo, ¿qué es la bienaventuranza? ¿Cómo la definiría usted?

2. La primera razón que son llamados bienaventurados es que "de ellos es el reino de los cielos":

a. ¿Por qué sería bienaventurada una persona a quien le pertenece el reino?

b. ¿Ser "pobre en espíritu" es un requisito para aquél que desea estar en el reino de Dios?  ¿Por qué o por que no?

3.    La segunda razón que son llamados bienaventurados es que "serán consolados":

a. ¿Por qué se considera comúnmente que el duelo es una pérdida y no una bendición? ¿Qué tipo de pérdida quizás ocasionaría el duelo más intenso?

b. ¿Es cierto que todos los que lloran necesariamente serán consolados? ¿Cómo, entonces, podría no ser consolado uno que llora? ¿Sobre qué base estará uno que llora dispuesto a recibir el consuelo y así ser bienaventurado?

4. La tercera razón que son llamados bienaventurados es que "heredarán la tierra":

a. ¿Qué significa la palabra "heredar"? ¿Qué no significa la palabra "heredar"?

b. Por lo tanto, ¿quién, dice Jesús, heredará la tierra? ¿Por qué? (Le sugiero a usted que busque el Salmo 37, cuyo tema es "heredar la tierra".)

5. La cuarta razón que son llamados bienaventurados es que "serán saciados":

a. ¿Qué busca la gente para llenar o saciar su hambre interior?

b. ¿Pueden ellos ser saciados? ¿Por qué o por qué no?

c. A la luz de esto, ¿qué quiere decir tener “hambre” y “sed” de justicia?

d. ¿Cómo puede Jesús “garantizar” que serán saciados?

6. La quinta razón que son llamados bienaventurados es que "recibirán misericordia":

a. ¿Al mundo le gusta mostrar misericordia a quiénes?

b. Según su experiencia personal, ¿cuán diferente es la base sobre la cual Dios muestra misericordia de la que tiene el mundo?

c. ¿Usted todavía muestra misericordia solo a quienes (en su opinión) la merecen?

7. La sexta razón que son llamados bienaventurados es que "verán a Dios":

a. ¿Qué hace impuro a un corazón?

b. ¿Cómo puede uno tener un corazón puro?

c. ¿Qué nos dice esta bienaventuranza específica con respecto a nuestro tiempo diario de buscar a Dios?

8. La séptima razón que son llamados bienaventurados es que "serán llamados hijos de Dios":

a. ¿Qué quiere decir que serán llamados "hijos de Dios"?

b. ¿De qué manera aquél que es un pacificador es semejante a Jesús, el Hijo de Dios? ¿Qué clase de “paz” es la que hace Jesús?

c. A la luz de esto, ¿qué realmente significa ser un “pacificador”?

9. La octava razón que son llamados bienaventurados es que, una vez más, "de ellos es el reino de los cielos":

a. ¿Por qué padecería uno persecución “por causa de la justicia” (v.10)?

b. En el v. 11, Jesús sustituye la frase “a causa de la justicia” (v.10) por otra que dice “a causa de (alguien)” (v.11). ¿Cuál es la palabra que sustituye “la justicia”, y qué mensaje quería Jesús transmitir a su audiencia original sobre Su identidad al hacer esta sustitución?

10. Es obvio que nadie puede por sí mismo llevar a la práctica las bienaventuranzas; por lo tanto, las ocho bienaventuranzas como un todo no constituyen las "condiciones" que uno tiene que cumplir para que pertenezca al reino de Dios. Dicho esto, ¿qué relación tienen, entonces, las bienaventuranzas con el reino de Dios?

11. ¿Cuál es el mensaje principal para usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?

Reflexión sobre las Escrituras
Mateo 5:13–20

1. Al leer estas analogías que dicen que somos la sal y la luz del mundo, ¿cuál relación encontramos entre estas analogías y las bienaventuranzas?

2. En la analogía de la sal, ¿a cuáles propiedades de la sal se refiere Jesús? ¿En qué sentido los cristianos  cumplen la misma función que tiene la sal cuando sus vidas manifiestan las bienaventuranzas?

3. En la analogía de la luz, ¿a cuáles propiedades de la luz se refiere Jesús? ¿En qué sentido los cristianos  cumplen la misma función que tiene la luz cuando sus vidas manifiestan las bienaventuranzas?

4. A la luz de esto, ¿cuál es, piensa usted, la responsabilidad de los cristianos en este mundo secular?

Comenzando en el v.17 y continuando hasta el v.48, Jesús habla sobre la Ley y la verdadera justicia (es decir, tener una relación correcta con Dios). Él comienza con los vv. 17-20:

5. Los versículos 17-18 afirman la validez de la ley.

a. ¿Por qué no se puede hacer ningún cambio a la ley?

b. Sin embargo, ¿por qué debía cumplirse, y cómo la cumpliría Jesús?

6. Los versículos 19-20 se tratan de la ley y la justicia.
Lea cuidadosamente el versículo 19. Este versículo menciona dos tipos de personas (y la actitud que uno tiene respecto a la ley): aquellos que violan la ley y aquellos que la guardan.

a. ¿Los fariseos y maestros de la ley pensaban que pertenecían a cuál categoría? ¿Por qué?

b. Según Jesús, ¿podrían ellos entrar en el Reino de los cielos? ¿Por qué o por qué no?

c. Con respecto a aquellos que violan la Ley e incluso enseñan a otros a hacer lo mismo, ¿serían estos como los fariseos (es decir, no podrán entrar en el Reino de los cielos)? ¿Por qué o por qué no?

7. A la luz de esto, ¿cómo puede la justicia de uno superar la de los fariseos y los maestros de la ley (Ver Gálatas 3: 9-11)?

8. ¿Cuál es el mensaje principal para usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?

Reflexión sobre las Escrituras
Mateo 5:21–32

1. En los vv. 21-48, Jesús usa una “fórmula” para resaltar la inutilidad de obtener la justicia mediante la observación de la letra de la Ley. ¿Puede usted identificar la "fórmula" que aparece en vv. 21, 27, 33, 38 y v.43?

2. ¿Cuál es el error que Jesús enfatiza mediante el uso de esta “fórmula”? ¿Este error es común entre los cristianos de la actualidad, incluido usted mismo?

3. Los vv. 21-26 se tratan de la ira.

a. Consulte Éxodo 20. ¿A qué mandamiento se refiere Jesús?

b. ¿Cuál es la letra de esta Ley, y cuál es el espíritu de esta Ley?

c. ¿Cuál pecado cometemos cuando llamamos a alguien Raca (literalmente, idiota) o tonto?

d. En los tiempos del AT, ¿qué buscaba reparar una persona al ofrecer un sacrificio (para expiar el pecado)? Pero aquí, Jesús señala que una expiación eficaz requiere una reparación en dos planos. ¿Cuáles son?

e. Luego, en el versículo 25, Jesús da un consejo muy práctico. ¿Cómo aplica el mismo principio a nuestra relación con Dios en el versículo 26?

4. Los vv. 27-32: se tratan del adulterio

a. Consulte Éxodo 20. ¿A qué mandamiento se refiere Jesús?

b. ¿Cuál es la letra de esta Ley y cuál es el espíritu de esta Ley?

c. Jesús a menudo usa la exageración para recalcar Su punto. ¿Cuál es Su punto en los vv. 29-30? ¿Cómo puede usted aplicarlo en su vida?

d. Los judíos de la época de Jesús habían desarrollado una práctica llamada “el divorcio por cualquier causa”. Su uso era muy común entre los hombres. ¿Cómo corrigió Jesús su error con relación a este punto?

e. Si el divorcio solo se permite por adulterio, ¿en qué se convertiría (o cómo sería etiquetada) la esposa por el esposo que se divorció de ella (aunque ella no haya cometido adulterio)?

5. ¿Cuál es el mensaje principal para usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?

Reflexión sobre las Escrituras
Mateo 5:33–48

1. Los vv. 33-37 se tratan de la prestación de juramento.

a. Consulte Números 30:2 e identifique cuáles son tanto la letra como el espíritu de esta ley.

b. En general, ¿qué motivo tenían los oyentes para jurar, especialmente al apuntar al cielo, la tierra o Jerusalén?

c. ¿Por qué, entonces, el acto en sí de prestar juramento es algo que "procede del mal"?

d. Cuando es necesario enfatizar a los demás que somos inocentes, o que nuestras palabras o hechos son veraces, ¿qué nos dice sobre nosotros mismos?

2. Los vv. 38-42 se tratan de la verdadera humildad.

a. Consulte Éxodo 21:22-25. ¿A quién se dirige la ley? ¿A la víctima o al juez?

b. ¿Cuál es el propósito de la ley - exigir la retribución o restringir una retribución excesiva?

En los vv. 39-42, Jesús explica el espíritu de la ley:

c. ¿Por qué usó Jesús el ejemplo de un golpe en la mejilla y no el de cortar la mano?

d. ¿Por qué usó Jesús el ejemplo del robo de una túnica y no un secuestro de los hijos?

e. ¿Cuánto tiempo tardaría usted en caminar una milla? ¿Por qué usó Jesús el ejemplo caminar solo una milla, y no diez?

3. ¿Cómo describiría usted a una persona que tiene la capacidad de pasar por alto el dolor de una herida física soportable, la pérdida de una posesión material o la obligación realizar algo extra que va en contra de su voluntad pero está dentro de sus capacidades? Bajo la superficie de todos estos ejemplos, ¿cuál sería el aspecto más difícil de superar, el dolor, la pérdida, la molestia o el orgullo propio?

4. Los vv. 43-48 se tratan de nuestros enemigos.

a. Consulte Levítico 19:18. ¿Cuál es la letra de esta Ley, y cuál es el espíritu de esta Ley, según ya queda expresado en el mismo pasaje.

b. Jesús da varias razones que demuestran que el simple amor al prójimo no es la clase de amor que Dios aprueba. ¿Qué impacto tiene cada una de sus razones sobre usted?

1. Ser hijos de Dios
2. No ser mejores que los recaudadores de impuestos y los paganos
3. Ser perfectos como nuestro Padre celestial

c. A la luz de esto, ¿qué debe hacer usted?

5. ¿Cuál es el mensaje principal para usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?

Reflexión sobre las Escrituras
Mateo 6:1–15

Para los judíos, la limosna, la oración y el ayuno eran las tres grandes obras fundamentales de la vida religiosa. Ellos pensaban que dedicarse a estos "actos de justicia" los haría aceptables ante Dios (6:1).

1. Vv. 2-4 se tratan de la limosna.

a. Según Jesús, ¿Cuál era el propósito (es decir, el resultado deseado) de sus actos públicos de donación de limosnas?

b. A pesar de que tales actos no obtendrían ninguna recompensa del Padre que está en los cielos, Jesús dijo que aquellos que los practicaron “ya tienen su recompensa completa”. ¿Qué recompensa habían recibido?

c. ¿Qué quiere decir “no sepa tu mano izquierda lo que hace tu derecha”? ¿Acaso esto es posible? (¿Usted se dio cuenta alguna vez de que hizo algo de manera tan natural y habitual que ni siquiera estaba consciente de lo que estaba haciendo?)

2.  Vv. 5-8 se tratan de la oración errónea.

a. Según Jesús, ¿cuál era (nuevamente) el objetivo (es decir, el resultado deseado) de su acto público de oración?

b. A pesar de que tal acto no obtendría ninguna recompensa del Padre que está en los cielos, Jesús dijo que “ya han recibido su recompensa”. ¿Qué recompensa habían recibido?

c. Vv. 6-8 explican cuál es una actitud apropiada de oración, la cual incluye los siguientes elementos:

1. Se hace a puerta cerrada (¿qué significa esto?)
2. Se dirige al Padre invisible (¿qué conlleva esto?)
3. No se hace como hacen los paganos (¿cuál es el propósito de los paganos al proferir muchas palabras en sus oraciones?)
4. Se hace con la comprensión de que nuestro Padre conoce nuestra necesidad. ¿Cuán importante es esta comprensión en la oración? 
5. ¿De qué manera deben estas verdades afectar su vida de oración?

3. Vv. 9-15 se tratan de la oración correcta.

Después de explicar lo que no es la oración, Jesús ahora nos proporciona una oración “modelo”. Reflexionemos de nuevo sobre esta oración familiar y sobre lo que significa su contenido:

a. La persona a quien se dirige: ¿quién es el objeto de nuestra oración, y dónde está?

b. El comienzo: por qué no debemos comenzar nuestra oración con súplicas, sino con un reconocimiento de la santidad de Su nombre y la realidad de Su reino? ¿Cómo definiría usted la “adoración” en este contexto?

c. La súplica: ¿por qué Jesús comenzaría con una petición tan terrenal? ¿Cómo esto afectaría la oración que sigue?

d. La confesión: ¿cuán indispensable es para nuestra oración la inclusión no solo de un tiempo de confesión, sino también el hecho de que nuestro perdón está vinculado al perdón que mostramos a los demás? ¿Usted lo ha tomado en serio en su confesión?

e. La súplica adicional: aquí el enfoque está en el pecado y la tentación. ¿Cuán práctica es esta oración en que pedimos a Dios que  “no nos metas en tentación”? Al orar así, ¿acaso no estamos intentando “pasar la pelota”? ¿Por qué o por qué no?

f. Algunos manuscritos terminan con una doxología (“porque tuyo es el reino, y el poder, y la gloria, por todos los siglos” (RVA)). ¿Por qué Jesús nos enseñó a terminar nuestras oraciones con una doxología?

g. Cuán diferente es esta oración de las que hacen los paganos a sus dioses?

4. ¿Cuál es el mensaje principal para usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?