Esta semana continuaremos nuestro estudio del libro de Ezequiel en el Antiguo Testamento.
Después de pronunciar el juicio sobre la ciudad de Tiro debido a su orgullo, el oráculo ahora dirige su atención al rey de la ciudad, en una sección que está compuesta de dos partes:
28:1-10—Parte I—La acusación y el juicio
(1) El orgullo del rey (v. 2)
a. ¿Cuáles son las implicaciones de que uno se considere a si mismo como un dios?
b. ¿Qué parece haberlo hecho tan orgulloso? (v. 2b)
c. ¿En qué aspectos piensa que es comparable con un dios? (v. 2c)
(2) La reprensión de Dios (vv. 3-5)
a. ¿Con base en qué el rey de Tiro mide su sabiduría? (vv. 4-5)
b. Es evidente que Daniel era muy famoso en Babilonia y más allá. ¿En qué aspecto no se podía comparar el rey de Tiro con Daniel? (v. 3; Dan. 5:10-12)
(3) El juicio (vv. 6-10)
a. ¿A quién usará Dios para juzgarlo? (v. 7; ver 26:7)
b. ¿Qué pasará con las cosas de las que se enorgullece? (v. 7)
c. ¿Qué sugiere el hecho de que tenga que morir "en el corazón de los mares"? (vv. 8, 2)
d. ¿Continuará insistiendo en que es un dios? ¿Por qué o por qué no? (v. 9)
e. ¿Qué quiere decir “con la muerte de los incircuncisos morirás”? (v. 10)
28:11-19—Parte II — La persona (o espíritu) detrás del rey de Tiro (ver la Nota a continuación)
(4) ¿Quién fue creado y colocado en el jardín del Edén? (Génesis 2)
(5) ¿En qué aspecto el rey de Tiro es comparado con él? (v. 12)
(6) Se sabe que los reyes del Antiguo Oriente Próximo se adornaban con piedras preciosas; sin embargo, en Israel el que usaba un pectoral adornado con los mismos nueve tipos de piedras mencionados aquí era el sumo sacerdote (aunque su pectoral tenía una hilera adicional de tres piedras preciosas que no se mencionan aquí). (Compare el v. 13 con Éxodo 28:17-20; 39:10-13.)
a. ¿Qué nos enseña esto sobre Adán cuando fue creado?
b. ¿Qué nos enseña sobre el rey de Tiro ?
(7) Es comparado con un querubín protector (vv. 14-16)
a. Si esta es una referencia a Adán, ¿qué sabemos de él antes de la caída?
b. Si es una referencia a Satanás, ¿qué sabemos de él antes de su caída?
(8) A continuación se describe la caída del rey de Tiro; es evidente que la expresión "abundancia de tu comercio" que solo tiene sentido si se refiere a él, no a Adán ni a Sataná. (vv. 16-19)
a. ¿Por qué la “la abundancia de [su] comercio” parece conducir a la violencia? (v. 16)
b. ¿Qué caracteriza la desgracia de su caída? (v. 16b)
c. ¿Qué provocó su caída? (v. 17)
d. ¿Qué impacto tienen todos sus pecados en el "santuario"? (“Las versiones caldea, siríaca y vulgata” tienen la forma singular “santuario”, una referencia a la montaña de Dios; ver K&D, 237.) ¿Por qué?
e. ¿Qué juicio es más adecuado para esta clase de pecado de profanación? (v. 18)
f. En su opinión, ¿este pasaje compara al rey de Tiro con Adán o Satanás? ¿Por qué?
g. ¿Realmente importa con quién lo compara? ¿Por qué?
(9) ¿Por qué el Jehová decide revelar el juicio del rey de Tiro en forma de elegía? (v. 11)
(10) ¿Cuál es el mensaje principal para usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
Nota:
Aunque la identidad del individuo a quien se refiere este oráculo se ha prestado a diversas interpretaciones a lo largo de la historia de la interpretación bíblica, los eruditos conservadores en general entienden que esta pasaje hace una comparación con el primer hombre, Adán en el jardín del Edén y que los “vv. 15-16 hacen una comparación entre su caída y la de Adán” (K&D, 234). Sin embargo, algunos consideran que “la descripción en los versículos 12-17 solo se podrían aplicar a Satanás, aunque en este caso se entiende que Satanás moraba en un hombre: el rey de Tiro” (Alexander, 89). Dejaré que cada lector lo interprete con base en las palabras usadas por Ezequiel en este oráculo.
El Señor concluye Sus oráculos contra Tiro con una palabra contra Sidón, que en realidad era una región integrada a Tiro. Para entender por qué el Señor se toma la molestia de lidiar con Sidón, es útil leer toda la sección de los vv. 20–26.
28:20-24—Su propósito al juzgar a Sidón
(1) El Señor expresa Sus propósitos al lidiar con Sidón. Identifique los propósitos expresados en cada uno de los siguientes versículos:
a. El v. 22a
b. El v. 22b
c. El v. 23
(2) En el v. 24 se repite el propósito anterior:
a. ¿A quién se dirige este mensaje repetido?
b. En este caso, el mensaje contra Sidón es en realidad un mensaje para todos los vecinos de Israel. ¿Está usted de acuerdo? ¿Por qué o por qué no?
(3) ¿Qué juicio recibirían Sidón y todos los países vecinos que hacían daño a Israel para que se lograra el propósito de Dios? (v. 23)
(4) ¿Qué mensaje hay en esto para todos los países vecinos de Israel hoy? (ver también el v. 26)
28:25-26—Restauración de Israel
(5) La prometida recogida del pueblo de la dispersión:
a. ¿De qué manera la recogida del pueblo de todas las naciones permitirá que Jehová “manifieste en ellos mi santidad a los ojos de las naciones"? (v. 25)
b. ¿De qué manera Jehová se mostra santo a través de los siguientes eventos?
- recogiéndolos nuevamente en su tierra en 1948
- llevando a cabo la salvación a través de Su Hijo para traer a aquellos judíos (como los Apóstoles) que creen en Él de regreso al reino espiritual de Dios
- librándolos de sus enemigos en el Día Postrero? (ver Zacarías 14)
(6) ¿Israel habita seguro hoy? ¿Por qué no?
(7) ¿Qué puede esperar el pueblo de Israel a causa de esta promesa?
(8) ¿Cuál es el mensaje principal para usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
Los capítulos 29-32 son básicamente 7 oráculos (o palabras) de Dios contra Egipto.
Los primeros cinco son pronunciamientos de juicio:
29:1-16 — sobre el faraón y su pueblo y la tierra, en términos generales
29:17-21 — con detalles específicos sobre el ataque de Nabucodonosor
30:1-19 — sobre Egipto y sus aliados
30:20-26 — con la analogía del brazo de Nabucodonosor versus el brazo del Faraón
31:1-18 — el cual usa la caída de Asiria como una advertencia para el faraón y su pueblo
Los dos últimos oráculos, en el capítulo 32, toman la forma de elegías para el faraón y su ejército.
Hoy estudiaremos los dos primeros oráculos.
29:1-16—El juicio contra Faraón, su pueblo y su tierra
(1) ¿En qué fecha fue dado este oráculo? (v. 1)
(2) ¿Jerusalén ya había sido derrotada? (ver 2 Reyes 25:1-3)
(3) Durante mucho tiempo, el Nilo ha sido considerado un símbolo de Egipto, cuya supervivencia nacional depende mucho de este río:
a. ¿Cuál es el primer pecado específico del faraón mencionado en este oráculo? (v. 3)
b. ¿Qué analogía usa el Señor para predecir Su juicio sobre él? (vv. 4-5)
(4) ¿Cuál es el otro pecado del faraón? (v. 7; ver la Nota 1 más abajo)
(5) ¿Qué incluirá el juicio de Egipto? (vv. 9-12; es útil hacer una lista que incluye cada elemento. Consulte Jer. 43-44 para ver una predicción detallada del ataque de Nabucodonosor a Egipto.)
(6) ¿Qué límite de tiempo será impuesto a su juicio? (v. 11)
(7) ¿Qué pasará después de 40 años? (vv. 13-16)
(8) ¿Qué nos enseña el Egipto actual sobre la validez de esta profecía?
29:17-21—Nabucodonosor—la herramienta del juicio de Dios
(9) ¿En qué fecha fue dado este oráculo? (v. 17; observe que esta es la última de todas las profecías de Ezequiel cuya fecha se puede determinar y fue dada poco después de la derrota de Tiro, que finalmente fue concluida después de 13 años de resistencia.)
(10) ¿Cómo describe Ezequiel la campaña de Nabucodonosor contra Tiro? (v. 18; tal vez desee leer nuevamente el artículo meditativo sobre Ezequiel 26:1-21, día 257, semana 37, año 5)
(11) ¿Cuál es la razón dada por la que Jehová dará “la tierra de Egipto” a Nabucodonosor? (vv. 19-20)
(12) ¿Por qué Dios recompensaría a un rey pagano como Nabucodonosor? (v. 20)
(13) ¿Qué sucederá “Aquel día”? (se puede presumir que esto se refiere al castigo de Egipto) (v. 21; ver la Nota 2 más abajo)
(14) ¿Cuál es el mensaje principal para usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
Nota 1:
“Aunque Ezequiel nunca menciona el nombre del Faraón, en Jer. 44:30 nos enteramos de que Ezequiel se refiere a Ofra. En el cambio de siglo (es decir, del sexto siglo a.C.) la política moderada de su predecesor, Psamético II, le había permitido a Nabucodonosor capturar Jerusalén sin oposición. Pero la política exterior de Ofra era oportunista y ambiciosa. Respondiendo al pedido de ayuda por parte de Sedequías, él desafió a los babilonios enviando tropas a Palestina, lo que obligó a Nabucodonosor a interrumpir brevemente el sitio de Jerusalén (Jer. 37:5-11). Pero sus esfuerzos resultaron inútiles para Sedequías, ya que los egipcios fueron rápidamente expulsados del territorio de Judea.”
(NICOT, Ezekiel, 134)
Nota 2:
Con base en el relato de Josefo, los eruditos en general opinan que el asedio de Tiro (del cual Ezequiel ahora habla en tiempo pasado) probablemente comenzó poco después de la caída de Jerusalén en 587/6 a.C. y que la caída de Tiro se logró en 13 años, aproximadamente en el año 574/3 a.C. La fecha que Ezequiel registra para este oráculo es el primer día del año del año 27, aproximadamente 571 a.C. Por lo tanto, la apertura de la boca del profeta no puede ser una referencia a lo que realmente ocurrió en el momento que el fugitivo le llegó desde Jerusalén (cuya predicción se encuentra en 24:27 y cumplimiento en 33:21, fechado en el quinto día y décimo mes del año 12, es decir, 585 a.C.). Por lo tanto, estoy de acuerdo con los estudiosos que consideran que este cuerno (v. 21, un símbolo que en el AT siempre denota un rey poderoso o libertador) se refiere al Mesías, y que la boca del profeta es un símbolo de la propagación del evangelio con la llegada del Mesías / Cristo.
30:1-19—El juicio contra Egipto y sus aliados (Los eruditos tienen opiniones divergentes en cuanto a la fecha de este oráculo. Algunos creen que vino después del oráculo que comienza en 29:1, mientras que otros lo consideran una extensión del de 29:17-21.)
(1) “El día del Jehová” (vv. 1-5)
a. ¿En qué aspectos el “Día de Jehová” de Ezequiel se parece al de Joel 2:1-2 y Abdías 15?
b. En especial, ¿sobre quién recae la matanza en este "Día de Jehová" en Ezequiel? (vv. 4-5; ver la Nota 1 más abajo)
(2) El impacto del "Día de Jehová" (vv. 6-9)
a. ¿Qué pasará con Egipto? (ver también 29:10)
b. ¿Qué pasará con sus aliados?
c. ¿Qué otra expresión se usa para referirse a este día? (v. 9b)
(3) El agente de Dios para este "Día" (vv. 10-12)
a. Al señalar que Nabucodonosor será el agente de Dios para este "Día", ¿cómo muestra Ezequiel que este Día de Jehová es diferente del de Joel?
b. ¿Cuán aterradores serán Nabucodonosor y sus aliados?
c. ¿Usted notó el intercambio de pronombres en estos versículos? ¿Qué nos muestra este intercambio?
(4) El alcance del juicio (vv. 13-19)
a. ¿Qué pasará con Menfis, la capital y residencia principal de la mayoría de los faraones, y el centro del culto de Ptah, una de las dos principales deidades de Egipto? (v. 13)
b. El Alto Egipto (o Patros), Zoan , Tebas, Pelusium, Heliapolis, Bubastis y Taphnes fueron las principales ciudades y / o fortalezas de Egipto:
- Tomadas en conjunto, ¿qué les pasará?
- ¿Cuál es la situación global que se retrata aquí con respecto al destino de Egipto? (vv. 18-19)
30:20-2—Se quiebran los brazos del faraón
(5) ¿En qué fecha fue dado este oráculo a Ezequiel? (v. 20)
(6) ¿Cuán cercana es esta fecha a la de la destrucción de Jerusalén? (ver 2 Reyes 25:1-3)
(7) ¿Qué analogía usa el Señor para describir la derrota de Faraón? (ver la Nota 2 más abajo)
(8) El Señor dice que ya había quebrado uno de los brazos de Faraón (v. 21: ver Jeremías 37:5-11, cuyo resultado final fue la derrota parcial de Ofra por Nabucodonosor en el año 588 a.C. [Alexander, 98])
a. ¿Qué pasará con su otro brazo? (v. 22)
b. ¿A quién usará Dios como su agente para quebrar el brazo del faraón? (v. 24)
c. ¿Cuál es el propósito de este juicio? (v. 26)
(9) ¿Cuál es el mensaje principal para usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
Nota 1:
Cus es Etiopía, Put es Libia y Lud es Lidia en Asia Menor; juntos, estos eran aliados o mercenarios de Egipto. Se cree que la expresión “el pueblo de la tierra en alianza” se refiere a aquellos judíos que huyeron a Egipto junto con Jeremías después de la destrucción de Jerusalén (según la LXX, la versión griega del AT).
Nota 2:
El Faraón al que se refiere este pasaje es Ofra,
quien
“tomó como título la frase egipcia que significa 'que posee un brazo musculoso — un hombre de brazo fuerte'”
(Alexander, 98)
Dos meses después del oráculo anterior, en el cual se predijo la destrucción de Egipto y sus orgullosos aliados, Ezequiel ahora recibe otro oráculo que usa a Asiria como ejemplo para advertir a Egipto. Asiria fue la potencia dominante en el mundo aproximadamente entre los años 860-612 a.C.
(1) ¿A qué se compara Asiria en este oráculo? (v. 3)
(2) ¿Cómo describe Jehová su belleza y majestad? (vv. 3-5)
(3) ¿Qué hizo que se convierta en lo que llegó a ser? (v. 5b)
(4) ¿Qué realmente busca retratar sobre Asiria la imagen en los vv. 6-7?
(5) El v. 5 la compara con "todos los árboles del campo" y el v. 8 la compara con los cedros, el pino y los plátanos "en el huerto de Dios", lo cual significa "todos los árboles del Edén" (v. 9).
a. ¿Qué podrían representar estos árboles en el Edén?
b. ¿Por qué ni siquiera ellos son rivales de Asiria, el cedro poderoso?
c. ¿Quién hizo a Asiria tan poderosa y abundante (v. 9)? [i y ii]
- ¿La misma Asiria?
- ¿Jehová?
- ¿Este cedro tan poderoso caería algún día? ¿Por qué o por qué no?
- ¿Qué nación actual podríamos comparar con Asiria?
(6) ¿Qué pecado ha cometido Asiria? (vv. 10-11)
(7) ¿A quién usará Dios para cortarlo? (vv. 11-12)
(8) ¿Qué impacto tendría su caída en otras naciones y pueblos del mundo? (vv. 12-13)
(9) A pesar de lo grande que es este cedro, Asiria, ¿qué tiene en común con todos los demás árboles? (v. 14)
(10) La escena de duelo se retrata con la imagen del inframundo (vv. 15-17).
a. ¿Cómo se lamentarían los manantiales profundos y los árboles del Líbano por la muerte de Asiria? (v. 15)
b. Según este oráculo, mientras que las naciones que presencian su caída tiemblan, ¿qué reacción tendrán aquellas que han ido antes de Asiria a "las profundidades de la tierra"? (v. 16)
c. ¿Qué pasará con todos los aliados de Asiria? (v. 17)
(11) ¿Qué lección debe aprender Egipto de la caída del cedro poderoso, Asiria? (v. 18)
(12) ¿Cuál es el mensaje principal para usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
La continuación del oráculo de Ezequiel contra Egipto toma la forma de una elegía dirigida a Faraón seis meses después de la caída de Jerusalén:
(1) La noticia de la caída de Jerusalén ha llegado a los exiliados “En el año duodécimo de nuestro destierro, a los cinco días del décimo mes” (33:21):
a. ¿Cuál es el estado de ánimo de los exiliados ante la entrega de este oráculo? (v. 1)
b. ¿Qué habría significado para ellos escuchar una canción (o canto) de lamento por Egipto?
(2) A pesar de lo dominante que era Babilonia como potencia mundial, ¿como se comparaba Egipto con ella? (v. 2)
(3) ¿Qué hará Dios a este monstruo del Nilo? (v. 3)
(4) ¿A quién usará Dios como sus instrumentos?
(5) ¿Cuán devastador será el fin del faraón? (vv. 4-6)
(6) ¿Qué nos revela la analogía del oscurecimiento de los cielos sobre la grandeza y el destino de Faraón? (vv. 7-8)
(7) ¿Qué impacto tendrá su caída en los pueblos cercanos y lejanos? ¿Por qué? (vv. 9-10)
(8) Se predice su destrucción en manos de Nabucodonosor (vv. 12-14)
a. ¿Cómo describe el Señor al ejército de los babilonios? (v. 12)
b. Ante la destrucción del orgullo de Egipto, la matanza de sus hordas y la destrucción de su ganado, ¿qué significa la siguiente declaración: "haré asentarse sus aguas, y haré correr sus ríos como el aceite"? (v. 14)
(9) ¿Por qué Jehová transmite Su mensaje sobre el destino de Egipto en forma de elegía? ¿Quiénes la habrían cantado?
(10) ¿Cuál es el mensaje principal para usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
El oráculo final contra Egipto, así como el anterior, aparece en la forma de una elegía. Aunque esta vez no se menciona el mes, la disposición de este oráculo inmediatamente después de la anterior sugiere lógicamente que todavía era el mes doce del año doce, lo que significaría que fue dado dos semanas después del oráculo anterior.
32:17-21—Egipto será enviado al Seol
(1) ¿A quiénes hace descender Ezequiel al Seol ? (v. 18)
(2) Se sabe que los egipcios practican la circuncisión (vv. 19-21); a la luz de ello, reflexione sobre las siguientes preguntas:
a. ¿En qué se diferencia la circuncisión bíblica de todas las demás circuncisiones de las naciones? (ver Génesis 17:9-14)?
b. ¿Qué quiere decir, entonces, que los egipcios serán enviados al mismo lugar en el Seol que los incircuncisos?
c. ¿Qué dirán los poderosos líderes del pasado sobre este destino de los egipcios? (v. 21)
d. ¿Qué significa eso?
32:22-32—La lista de vergüenza en el Seol—Se utiliza como ejemplo una lista de naciones destacadas del pasado:
(3) Asiria (vv. 22-23)—la fuerza conjunta de egipcios y asirios fue derrotada por Nabucodonosor en Carquemis en el año 605 a.C., poniendo un fin definitivo al imperio asirio:
a. Cuando los asirios aún estaban en su auge ¿por qué cosas eran conocidos? (v. 23)
b. ¿Donde están ahora?
(4) Elam (vv. 24-25; ver la Nota 1 más abajo)
a. ¿Qué hicieron ellos, al igual que los asirios?
b. ¿Qué destino común comparten con los asirios?
c. Reflexione sobre las siguientes preguntas a la luz del énfasis en su destino común con los asirios y los que bajan al abismo:
- ¿Sobre cuáles dos cosas se hace hincapié en esta sección?
- ¿Qué quieren decir?
(5) Mesec y Tubal (vv. 26-27). Estos antiguos pueblos que vivían entre los mares Negro y Caspio ya fueron mencionados en 27:13 como traficantes de esclavos.
a. ¿Qué tienen en común con Asiria y Elam? (vv. 26-27)
b. Se menciona además que bajaron a la tumba con sus armas de guerra (probablemente se trata de una metáfora). ¿Qué significa esto en cuanto a su castigo? (v. 27)
(6) Edom (v. 29; ver la Nota 2 más abajo)
a. Edom era una nación mucho más pequeña en comparación con los anteriores. ¿Por qué se habrá incluído en esta "lista de vergüenza"?
b. ¿Qué destino comparten con las demás naciones?
(7) Los príncipes del norte y los sidonios (v. 30; estos príncipes probablemente se refieren a los fenicios, arameos y otras naciones más pequeñas al norte de Israel)—estos completan la lista, y sus puntos en común con todas las demás naciones
incluyen los siguientes:
a. Son tratados como incircuncisos
b. Son poderes despiadados—los que viven a espada morirán a espada
c. Su destino está en Sheol
(8) ¿Qué debería significar este mensaje para las siguientes personas?
a. El faraón y su pueblo (vv. 28, 31-32)
b. Los exiliados
c. Todas las naciones del mundo actual
(9) ¿Cuál es el mensaje principal para usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
Nota 1:
Elam se encontraba al este de Babilonia, en el suroeste del actual Irán. En la antigüedad, fue una nación importante en la política de la Baja Mesopotamia. Asurbanipal destruyó Susa, su capital, y Nabucodonosor derrotó a Elam en 596/4 a.C., el cual finalmente fue absorbida por el Imperio Persa después del año 539 a.C.
(ver NICOT, Jeremiah, 728-9)
K&D opina que,
“Elam no se menciona debido a alguna relación histórica con Israel, sino como representante del mundo pagano de las regiones más allá ... de modo que mediante el juicio pueda ser conducido al conocimiento del Dios verdadero y participar en Su salvación"
(K&D, Jeremiah, 420).
Nota 2:
Edom también fue un
adversario tradicional de Israel (ver Núm.20:14-21; Jueces 11:17; 2
Sam.8:13-14; 1 Rey. 11:14-22; 2 Rey. 8:20-22;
14:22; 16:5-6; 2 Crónicas 25:14).
“Como se desprende de Mal. 1:3, la devastación de la tierra de Edom ocurrió a manos de los caldeos; sin embargo, la aniquilación del pueblo fue iniciada por los macabeos y completada por los romanos alrededor de la época de la guerra judía."
(K&D, Jeremiah, 412-3)