Esta semana continuaremos nuestro estudio del libro de Ezequiel en el Antiguo Testamento.
Hemos llegado a la segunda parte del libro de Ezequiel. En los primeros 32 capítulos, los oráculos de Ezequiel se enfocan principalmente en el juicio de la nación rebelde de Israel y el juicio severo de las naciones paganas que han acosado al pueblo de Dios y cuyo orgullo ha ocasionado su inevitable castigo por parte del Dios Creador. En medio de todas estas palabras de juicio, se han plantado unas semillas para la restauración final de Israel en los últimos días, un tema que se expone con más detalles en la segunda mitad del libro:
- Cap. 34-39: La promesa del perdón y restauración de Israel
- Cap. 40-48: La renovación del reino de Dios
Una introducción a la segunda mitad: la renovación del llamado de Ezequiel como el centinela
(1) Al leer esta parte del mensaje a Ezequiel, usted recordará un mensaje muy similar que le fue dado al inicio de su ministerio en 3:16-21.
a. Si este último mensaje fue dado al mismo tiempo que el de 32:17, aproximadamente al mismo tiempo (como parece sugerir el contexto), ¿cuántos años han transcurrido desde que recibió el primer mensaje? (ver 1:2)
b. En su opinión, ¿por qué el Señor consideraría conveniente revisar este llamado del centinela a Ezequiel en este exacto momento?
(2) ¿Cuál es el deber de un centinela en tiempos de guerra? (vv. 2-6)
(3) ¿Cuáles serían las razones por las que un centinela no tocaría la trompeta para advertir al pueblo de las espadas que venían? (v. 6)
(4) La aplicación a Ezequiel (vv. 7-9):
a. ¿Qué debe hacer Ezequiel como centinela espiritual del Señor para su pueblo?
b. ¿Debería permitir que la respuesta de los oyentes lo disuadiera o desanimara?
c. ¿Qué otras razones podría tener Ezequiel para no advertir a los impíos?
d. ¿Qué le enseña esto a usted como siervo del Señor?
(5) Con la inminente derrota de Jerusalén y su actual exilio en Babilonia, ¿qué piensa la gente sobre su caída? (v. 10)
(6) ¿Cómo lidia Jehová con su sentimiento de culpa y remordimiento? (v. 11)
(7) ¿De qué manera el mensaje en los vv. 12-16 sirve para animarlos a arrepentirse? (ver la Nota abajo)
(8) A pesar de su remordimiento, ¿por qué el pueblo todavía acusa a Dios de ser injusto? (vv. 17-19)
(9) ¿Cuál es la respuesta de Dios ante su acusación? (v. 20)
(10) ¿Cuál es el mensaje principal para usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
Nota:
Este es un mensaje ya se trató de manera exhaustiva en el capítulo 18. Basta repetir aquí la explicación dada anteriormente:
“En este pasaje, Yahveh no habla sobre la vida y muerte espiritual, puesto que toda la discusión de este libro se considera a la luz del pacto mosaico. El pacto deja muy claro una y otra vez que el que obedece vivirá físicamente, y el que desobedece el pacto morirá físicamente (ver Levítico 26; Deuteronomio 28:58-66; 30:15-20). Es dentro de este contexto que se debe entender la vida y muerte en este capítulo. En el Antiguo Testamento, la vida eterna se obtenía solo por medio de la fe en la venida del Mesías (Génesis 15:6)."
(Alexander, 60)
Esta es una ocasión importante porque marca lo siguiente:
- La confirmación oficial para los exiliados de la caída de Jerusalén
- La reivindicación de las declaraciones proféticas que Ezequiel había hecho a lo largo de los años anteriores.
(1) A pesar de que esto marca la confirmación de la caída de Jerusalén, ¿cuándo recibió Ezequiel este oráculo y cuándo lo comparte con los exiliados? (vv. 21-22)
(2) Reflexione sobre las siguientes preguntas a la luz del hecho de que Jerusalén ahora se encuentra en ruinas después de su caída (vv. 23-24; ver 2 Rey. 25:12):
a. ¿Qué dicen los supervivientes?
b. ¿Acaso no es una señal de fe? ¿Por qué o por qué no?
(3) El Señor rechaza su confianza (vv. 25-26)
a. ¿Cuáles malas obras que aún practicaban son citadas por Jehová?
b. A pesar de que viven en una tierra en ruinas, ¿por qué piensan que pueden seguir practicando sus malas obras y sobrevivir en la tierra?
(4) El destino de los sobrevivientes (vv. 27-29)
a. ¿Cuáles son, de hecho, las condiciones físicas de esos supervivientes? (v. 27)
b. ¿Cuál será su destino?
(5) Durante esta época de sitio (de Jerusalén), los que vivían en el exilio estaban ansioso por como terminaría:
a. ¿Qué buscan hacer los exiliados? ¿Por qué? (vv. 30-31)
b. Aunque vienen a sentarse delante de Ezequiel y parece que buscan escuchar los oráculos de Dios, no tienen ninguna intención de obedecerlos.
- ¿Cómo tratan a Ezequiel y sus mensajes? (v. 32)
- ¿Por qué, entonces, venían a escucharlo?
(6) ¿Cuán importante fue que este mensaje se entregara antes en “la tarde antes de llegar el fugitivo”? (v. 22)
(7) ¿Cuál es el mensaje principal para usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
La promesa de restauración de Israel ahora comienza con la promesa de Jehová de deshacerse de los pastores malvados que había entre ellos para que Él mismo sea su pastor.
34:1-10—Las acusaciones contra los pastores de Israel—los pastores aquí obviamente se refieren a los líderes de Israel
(1) ¿Por qué el Señor los llama pastores?
(2) A juzgar por las acusaciones contra su negligencia y abuso de sus posiciones, ¿cuáles deben ser las responsabilidades de un pastor? (vv. 2-4)
(3) ¿Cómo estos pastores de Israel han descuidado sus deberes? (vv. 2-4)
(4) ¿Cómo han abusado de su posición como pastores? (vv. 2-4)
(5) ¿Cuál es el resultado de su negligencia y abuso? (vv. 5-6; repetido en vv. 7-8)
(6) ¿Qué hará el Señor con estos pastores malvados? (v. 10)
(7) Su realidad:
a. ¿Cuál es la condición de Israel cuando se da este oráculo?
b. ¿De qué manera el Señor ha lidiado con los gobernantes y líderes de Israel?
34:11-16—La promesa del Señor
(8) Dado que no solo los líderes, sino también la gente se ha rebelado contra Él, ¿por qué Jehová se comprometió a ser su Pastor puesto que sus líderes no los han apacentado?
(9) Como su pastor, Él los rescatará (vv. 12-13)
a. ¿Cómo los rescatará?
b. ¿Por qué el Señor llama al día de su dispersión “un día nublado y sombrío”?
(10) ¿Cómo los apacentará al llevarlos de regreso a Israel? (vv. 14-15)
a. ¿Qué tipo de imagen se describe en estos dos versículos?
(11) ¿Cómo tratará las perdidas, las descarriadas, las heridas y las débiles? (v. 16)
a. ¿Cómo la parábola de Jesús en Lucas 15:3-7 profundiza nuestro entendimiento de este tema?
(12) ¿Cómo tratará la fuerte y la engordada? (v. 16)
a. ¿Quiénes son las fuertes y engordadas?
b. ¿Qué razón se da para destruirlos?
(13) ¿Cuál es el mensaje principal para usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
La segunda parte de este mensaje sobre el pastor ahora florece en la más gloriosa promesa del Mesías:
34:17-24—Juzgar entre el rebaño
(1) Este pasaje comienza con las palabras,“Mas en cuanto a vosotras, ovejas mías” (v. 17)—¿Cuál es el contraste que se busca hacer aquí?
(2) Es obvio que además de la injusticia que hay en los pastores malvados (los líderes y gobernantes), también la hay entre el rebaño (el cual incluye ovejas, carneros y cabras):
a. ¿Qué hacen los fuertes del rebaño? (vv. 18-19)
b. ¿Cuáles son en realidad los pecados de los ricos y poderosos que hay entre ellos?
(3) ¿A quién nombrará Dios para salvar Su rebaño y juzgar entre ellos? (vv. 22-23)
(4) ¿Quién es ese pastor llamado "mi siervo David"? (v. 23; ver Jeremías 23:5; 30:9; 33:15; Oseas 3:5 y 2 Sam.7:12-13)
(5) ¿Cuál será el resultado del cuidado proporcionado por este Pastor? (v. 24)
34:25-31—Un Pacto de Paz
(6) ¿Quién inició este Pacto de Paz, y con quién lo hizo? (v. 25)
(7) Bajo este pacto, la "paz" incluirá lo siguiente:
a. Seguridad (vv. 25, 27-28): ¿qué tipo de vida se les promete y cuán diferente será de su pasado y presente?
b. Abundancia (vv. 26-27, 29): ¿Cómo proveerá Dios para ellos y cuán diferente será de su pasado y presente?
(8) La promesa más preciosa que proporciona se describe en los vv. 30-31:
a. ¿Qué incluye esta promesa?
b. ¿Está usted de acuerdo en que esta es la promesa más preciosa? ¿Por qué o por qué no?
c. Además de decir: “Vosotras, ovejas mías, sois el rebaño de mi prado”, el Señor agrega, “(vosotros) hombres sois”. ¿Qué significa esto?
(9) ¿Cuál es el mensaje principal para usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
Las dos siguientes secciones, 35:1-15 y 36:1-15, forman una profecía vinculada (ver la Nota 1 más abajo) que comienza con el juicio contra el monte Seir (ver la Nota 2 más abajo):
(1) Sería útil leer nuevamente 25:12-14, un pasaje mucho más corto contra Edom, para ver las acusaciones que se han formulado contra Edom y la sentencia que se ha pronunciado contra ella.
(2) ¿Cuál es el juicio sumario pronunciado aquí contra el monte Seir? (vv. 1-4)
(3) ¿Cuál podría ser el enfoque diferente en el juicio del oráculo actual?
(4) Los pecados y el juicio de Edom se describen en mayor detalle (vv. 5-9):
a. ¿Cuáles son los dos aspectos de sus pecados citados en el v. 5? (ver la Nota 3 más abajo)
b. ¿Cuáles son las sentencias específicas pronunciadas en su contra?
(5) Se pronuncian más acusaciones y juicios (vv. 10-15)
a. ¿Qué piensa Edom sobre la caída de las dos naciones (pueblos) y países (es decir, de Israel y Judá)? (vv. 10, 12)
b. ¿Qué hay de malo en su punto de vista? (v. 10b)
c. ¿Qué hay detrás de su punto de vista? (v. 11)
d. ¿Cómo los tratará Dios a cambio? (v. 11)
e. ¿Por qué diría el Señor que su jactancia y las cosas despreciables que han dicho en realidad han sido contra Él? (v. 13)
f. ¿Qué le pasará a Edom cuando toda la tierra se regocije? (vv. 14-15; ese tiempo de regocijo parece ser una referencia al periodo del establecimiento del “Reino Mesiánico [Alexander, 111])
(6) ¿Cuál es el mensaje principal para usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
Nota 1:
Daniel Block cita muchas evidencias de que estas dos secciones son
“dos paneles de un solo literario”. Además del juego de palabras (en el idioma hebreo original), aquellos que se nos hacen obvios incluyen: el hecho de que todo el pasaje se rige con una “fórmula de evento de una sola palabra en 35:1… Edom, el destinatario de 35:1-15 aún está a la vista en 36:5 ... el profeta hábilmente emplea dos expresiones prácticamente idénticas con significados opuestos: ... 'He aquí, estoy contra ti, monte Seir' en 35:3 y ... 'he aquí, estoy por vosotros' (es decir, las montañas de Israel) en 36:9 ... Juntos, los paneles presentan los dos lados de una sola preocupación divina: la restauración de la tierra de Israel."
(NICOT, Ezekiel, 309-310).
Nota 2:
“(Monte Seir) aparece treinta y ocho veces en el AT, treinta de las cuales emplean a Seir como topónimo, el nombre de la región montañosa originalmente habitada por los horeos (Gén. 14:6), pero tomado por los descendientes de Edom (Génesis 33:14, 16; 36:8-9; 42:4). Según Deut. 2:1-7, Yahveh había designado a Seir como la herencia de Esaú… de la misma manera que a Moab, Ammón y los israelitas se les dio sus respectivos territorios. En nuestro texto, el monte Seir sirve como un nombre territorial alternativo para Edom ... ” (ídem, 315-316).
Nota 3:
La "hostilidad antigua" entre Israel y Edom remonta a la rivalidad entre Jacob y Esaú en el vientre de Rebeca (Génesis 25:22-23) que se manifesó aún más claramente en sus vidas adultas (Génesis 27:41-45; 32:4-22; 33:1-16). Otras palabras en AT contra Edom incluyen las de Amos 1:11-12; Isaías 34; cf. 63:1-6; Joel 3:19; Obad. 1-14; Mal. 12:5; Lam. 4:21.
La segunda parte de este oráculo menciona directamente de los "montes de Israel".
36:1-7—Un celo ardiente contra las naciones
(1) Reflexione sobre las siguientes preguntas a la luz de que el término "montes de Israel" se usa como antítesis de los "montes de Seir " mencionado en el capítulo anterior (y más adelante como sinónimo de "tierra de Israel"):
a. ¿Por qué Jehová no se dirige directamente al “pueblo de Israel”?
b. ¿Por qué parece hacer una distinción entre la tierra y su pueblo en este oráculo?
(2) ¿A qué enemigo se refiere el Señor? (v. 2; ver 35:10)
(3) ¿Qué han sufrido las montañas en manos de las naciones vecinas? (vv. 3-4)
(4) ¿Qué piensa el Señor sobre las acciones de las naciones, incluidas las de Edom? (v. 5a)
(5) ¿Qué jura el Señor hacer ahora a estas naciones? (v. 7)
36:8-15—Las bendiciones para los montes de Israel son renovadas
(6) En el momento de este oráculo, ¿en qué condición se encuentra la tierra de Israel? (ver la descripción en el v. 4)
(7) ¿Qué renovación promete el Señor con respecto a lo siguiente:
a. Su agricultura y ganadería (vv. 8a, 9)
b. Los exiliados dispersos (vv. 8b, 10a)
c. Los pueblos y las ruinas (v. 10b)
d. Su población, tanto de animales como de hombres? (v. 11)
e. ¿Cómo se comparará su prosperidad con la de la época de Salomón? (v. 11a)
f. ¿Durará esta prosperidad? (v. 12)
g. ¿Piensa usted que el Israel actual ya es un cumplimiento de esta promesa? ¿Por qué o por qué no? (Observe el propósito final de esta renovación, expresado en el v. 11b.)
(8) Por supuesto, el uso de la tierra es solo una imagen, sin embargo ...
a. ¿Por qué Jehová describe la tierra como una bestia devoradora en el v. 13?
b. En el pasado ¿qué dijeron los espías incrédulos de Israel acerca de esta tierra? (ver Números 13:32)
(9) ¿Qué traerá a la nación y al pueblo la prosperidad renovada? (vv. 14-15)
(10) ¿Cuál es el mensaje principal para usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
El oráculo de la renovación de la tierra de Israel ahora se convierte en la prometida renovación de la propia nación de Israel, mucho más allá de la de su territorio. Comienza con lo siguiente:
36:16-20—La tierra contaminada—La tierra ha sido contaminada por la conducta del pueblo de Israel:
(1) ¿Con qué cosa Jehová compara su acción que contaminó la tierra? (v. 17)
(2) ¿Qué conductas específicas de contaminación cita el Señor? (v. 18)
(3) ¿De qué manera su dispersión ha resultado en que el nombre del Señor sea profanado? (v. 20)
36:21-24—La reivindicación de Dios de su nombre—Con el fin de mostrar la santidad de Su gran nombre, Jehová hará ciertas cosas a través de Israel (v. 23):
(4) ¿Qué hará Dios para mostrarse santo a la vista de las naciones? (v. 24)
(5) ¿Qué quiere decir “vindicar la santidad de" Su gran nombre? (v. 23)
(6) ¿Por qué la reunión y la devolución de los exiliados revelarán la santidad del nombre de Dios?
(7) ¿Por qué razón el Señor hará esto? (vv. 21, 22)
(8) Esta razón se repite en el v. 32: ¿Por qué el Señor hace este énfasis?
36:25-38—Un nuevo pacto
(9) ¿Puede Israel en su estado pecaminoso ser devuelto a la tierra que una vez profanó? (v. 25)
(10) ¿Cómo es posible esto? ¿Cómo pueden seguir los decretos de Dios a partir de ese momento, cuando antes fracasaron completamente? (vv. 26-27)
(11) ¿Cómo se cumplirá en ellos el Pacto Abrahamico / Mosaico? (v. 28; ver Génesis 17:6-8; Éxodo 6:7)
(12) ¿Cómo afectará a la tierra la eliminación de su inmundicia? (vv. 29-30)
(13) Este Nuevo Pacto es iniciado por Dios y es enteramente “gracia”; sin embargo, ¿qué desea el Señor que sea su respuesta? (vv. 31-32)
(14) ¿Qué impacto tendrá su restauración en las naciones? (vv. 35-36)
(15) ¿Qué impacto tendrá esta restauración en la relación entre Israel y Jehová? (vv. 37-38)
(16) ¿Cuál es el mensaje principal para usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?