El Libro de Malaquías
“El libro de Malaquías es el último de los llamados Profetas Menores. De hecho, este libro concluye el Antiguo Testamento cristiano, y lo hace con un vistazo (4:5-6) del Elías venidero, identificado en los Evangelios Sinópticos (Mateo 11:10-14; Marcos 9:13; Lucas 7:24) con Juan el Bautista. Por supuesto, la Biblia hebrea concluye con los Escritos, aunque Malaquías cierra el Libro de los Doce (de Oseas a Malaquías), el corpus profético (de Isaías a Malaquías) y la sección de 'la Ley y los Profetas' (de Génesis a Malaquías) ”(NCBC, Malaquías, 149). Por lo tanto, la mayoría de los eruditos creen que Malaquías fue el último de los profetas, y debido a la mención del "gobernador" y no de un "rey" en 1:8, generalmente se considera que el libro fue escrito durante o después de la época del segundo regreso de Nehemías a Jerusalén en el año 433 a.C.
No se sabe con certeza si "Malaquías" es un nombre o simplemente un sustantivo que significa "mi mensajero". La LXX (la traducción griega) lo interpretó según la última opción y tradujo el primer versículo como: "El peso de la palabra del Señor a Israel por la mano de Su mensajero". Me inclino a alinearme con la LXX, puesto que a diferencia de otros libros de los profetas, este oráculo es básicamente un “mensaje único” donde no hay interacción entre el mensajero y Jehová.
Es probable que usted note dos cosas al reflexionar sobre este libro. La primera es la fórmula inusual que Jehová usó para reprender al pueblo (principalmente a los sacerdotes), según la cual el profeta comienza con una orden de Jehová, la cual es seguida de una pregunta de disputa por parte de los oyentes y finalmente una solemne presentación de evidencia de la acusación por parte de Jehová. La segunda cosa son las preguntas prácticas planteadas por Jehová en cuestiones que surgieron de la apatía espiritual de la época en que el templo había sido reconstruido y tanto el pueblo como los sacerdotes mostraban desprecio por la ley de Moisés (por ejemplo, cuando ofrecían sacrificios que no cumplían con las normas, retenían sus diezmos y tomaban esposas gentiles, y al hacerlo probablemente abandonaban a las esposas de su juventud). Estos temas también son muy relevantes para la iglesia de Jesucristo hoy.
1:2-5—La primera disputa: "¿En qué nos has amado?"
(1) ¿Por qué el pueblo dudaría si Dios los había amado?
(2) ¿Qué usa Jehová para demostrar Su amor por Israel, Su pueblo? (v. 2; ver también Romanos 9:10-13)
(3) ¿Qué haría Jehová con el insolente Edom?
(4) ¿Cómo ese trato de Edom muestra su amor por Israel?
(5) ¿Qué debía aprender Israel del ejemplo de Edom?
1:6-14—La segunda disputa: "¿En qué hemos menospreciado tu nombre?"
(6) ¿Quiénes eran los culpables de despreciar a Jehová? (v. 6)
(7) ¿Por qué y cómo deben mostrar respeto a Dios? (v. 6)
(8) Al negar haber despreciado y profanado a Dios (vv. 6-7), ¿qué revelaron los sacerdotes acerca de su condición espiritual?
(9) Quizás no dijeron en voz alta que “la mesa de Jehová es despreciable”; sin embargo ¿cuáles de sus acciones revelaban su desprecio contra Jehová y Su mesa? (v. 8)
(10) ¿Por qué se atreverían a ofrecer animales cojos o enfermos, algo que violaba las claras enseñanzas de la Ley de Moisés? (Levítico 1:3; Deuteronomio 15:21)
a. ¿Cuál era el motivo o la razón detrás de tales acciones? (v. 13)
b. El v. 14 aclara que no se trataba de la falta de recursos para el sacrificio. ¿Cuál era, entonces, la razón por la que no cumplían su promesa a este respecto?
(11) Frente a su desprecio, Jehová expresa Su rechazo a Su pueblo:
a. ¿Qué pide Jehová a los sacerdotes que hagan? (v. 10)
b. ¿Qué juicio pronuncia Jehová sobre ellos? (v. 14)
(12) Dado que Israel profana el nombre de Jehová, ¿qué pasará con el nombre de Dios? (vv. 11, 14b) ¿Qué significa esto?
(13) ¿Cuál es el mensaje principal para usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
2:1-8—La violación del Pacto de Levi (continuación)—A diferencia de Edom, el pueblo de Israel aún podía arrepentirse y ser bendecido:
(1) Advertencia del juicio # 1 (vv. 2b-3a)—Dios enviaría una maldición sobre el pueblo.
a. ¿Qué quiere decir que Dios maldeciría sus bendiciones (las que pronunciaban sobre el pueblo)?
b. Si sus bendiciones se volvieran ineficaces y sin sentido, ¿al pueblo le importaría ser bendecido por los sacerdotes? ¿Piensa usted que eso habría sido la máxima maldición para los sacerdotes? ¿Por qué o por qué no? (Nota: La palabra "descendiencia" en el v. 3a también se puede traducir como "brazos", es decir, los brazos que usaban los sacerdotes para pronunciar las bendiciones.)
(2) Juicio # 2 (vv. 3b-4)
a. ¿Qué simboliza echar estiércol de los sacrificios a la cara de los sacerdotes?
b. ¿Cómo trataban los excrementos de los animales sacrificados? (Lev. 4:12; 16:27; Éxodo 29:14)
c. ¿Qué quiere decir que los sacerdotes serían llevados con el estiércol? (Nota: Esto de hecho sucedió en la historia judía posterior, especialmente durante la profanación del templo por Antíoco Epífanes alrededor de los años 169-166 a.C.)
(3) El pacto con Leví (vv. 5-7)— ver Números 3:6-13
a. ¿Por qué Jehová dice que Su pacto con Leví (mediante el cual los nombró para servir en Su templo) era un pacto de “vida y paz”? (v. 5)
b. ¿Puede existir la “vida en Dios” sin la “paz con Dios”?
c. ¿Con qué actitud debían servir los sacerdotes? (v. 5b) ¿Por qué?
d. ¿Cómo debían llevar a cabo sus deberes tan sagrados? (v. 6)
e. Al concluir este recordatorio, Jehová enfatizó el papel de los sacerdotes como "mensajeros de Jehová"— exactamente lo que sugiere el nombre Malaquías (v. 7).
- ¿Cuál era la tarea principal de los sacerdotes?
- ¿Por que era la tarea principal?
(4) Los sacerdotes habían violado el pacto. (vv. 8-9)
a. ¿Cuál había sido el resultado de su violación del pacto? (v. 8)
b. ¿Qué había sucedido ya como su juicio? (v. 9a)
c. Un pecado más se agrega aquí (v. 9b):
- ¿Qué es?
- ¿Qué significa? (ver el ejemplo en 2:11-12)
2:10-16—La violación del pacto matrimonial
(5) ¿Qué eran, en virtud de que tenían a Jehová como su “Padre” y “Dios”? (Éxodo 19:5-6; 24:8)
(6) ¿Por qué, entonces, la violación de ese pacto con Dios es un acto de infidelidad unos a otros? (v. 10)
(7) En esta sección se reprenden dos ejemplos de esa violación del pacto: el primer ejemplo trata del tipo incorrecto de matrimonio (vv. 11-12)
a. ¿Qué tipo de matrimonio con extranjeros es condenado en la Ley de Moisés? ¿Por qué? (Éxodo 34:15-16; Deuteronomio 7:1-4)
b. ¿La reprensión que se menciona aquí es necesariamente contra el matrimonio con mujeres gentiles? (v. 11)
c. ¿Por qué ese tipo de matrimonio profanaba el santuario de Jehová que “Él amaba”?
d. ¿Qué se le debía hacer a un hombre que “profana[ra] el pacto de nuestros padres” (vv. 10, 12)?
e. ¿Qué sugiere el v. 12b?
(8) El segundo ejemplo de ese tipo de violación del pacto es el divorcio, que también era el tema de su “cuarta disputa” con el Señor (vv. 13-16).
a. ¿Qué efecto tenía su divorcio en su relación con Dios? (v. 13)
b. ¿De quiénes eran las lágrimas que inundaban el altar de Jehová?
c. ¿Cómo impugnaban la negativa de Dios de aceptar sus ofrendas? (v. 14)
d. La respuesta de Dios (vv. 15-16):
- ¿Quién es el testigo de nuestro matrimonio? (v. 14b)
- ¿Qué señala Jehová como la esencia de ser un matrimonio? (v. 14c)
- ¿Cuál es el propósito de Dios para el matrimonio entre un hombre y una mujer? ¿De qué manera la infidelidad de uno de los cónyuges viola ese propósito de Dios? (Nota: el v. 15 es "extremadamente entrecortado. La palabra ehad (uno) aparece dos veces en este versículo" (NCBC, 172). Independientemente de cómo se traduce, la palabra "uno" parece ser el énfasis de este versículo: un Dios, y probablemente una sola carne).
- La mayoría de los comentaristas afirman que el v. 16 debería traducirse como "Dios aborreció el divorcio". Además de las razones ya mencionadas, reflexione sobre lo siguiente:
1. ¿Cuál es la razón dada aquí en el v. 16b?
2. ¿Qué dice nuestro Señor Jesús sobre el divorcio? (Mateo 19:3 y ss.)
- Al ordenarnos que no seamos infieles, Jehová nos insta: “guardaos en vuestro espíritu” (v. 16c); ¿Qué significa eso?
(9) ¿Cuál es el mensaje principal para usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
2:17—La quinta disputa: "¿En qué le hemos cansado?"
(1) Al acusar al pueblo de haberlo "cansado" con sus palabras, Jehová señala algo que les gustaba decir:
a. ¿Piensa usted que el pueblo realmente había pronunciado estas palabras en voz alta?
b. Si la respuesta es sí (lo que es más probable), ¿qué querían decir con esas palabras?
c. ¿Usted ya ha dicho lo mismo, especialmente la pregunta al final?
d. ¿Por qué esas palabras cansarían a Jehová?
3:1-5—La repentina venida de Jehová a Su templo— Después de reprender al pueblo, en especial a los sacerdotes, por su desprecio del templo y su violación de los pactos levítico y matrimonial, Jehová predice Su propia venida:
(2) ¿Quién iría delante de su venida? ¿Quién es? (4:5; Isaías 40:3-5; Mateo 3:3; 11:10; Marcos 1:2; Lucas 7:27)
(3) ¿Cómo se ha cumplido la profecía del verso 1b? (Lucas 2:22, 41)
(4) ¿El pueblo reconoció este cumplimiento?
(5) Durante una de Sus primeras visitas al templo, Él llevó a cabo la purificación dos veces (Jn. 2:13 y ss.; Mat. 21:12 y ss.). Sin embargo, reflexione sobre lo siguiente:
a. ¿Cuán diferente sería la purificación que describe Malaquías? (3:2-3)
b. ¿Cuál sería el propósito de esta purificación? (vv. 3b-4)
(6) Más allá de la purificación de la estructura del templo, ¿con quiénes trataría? (v. 5) ¿Intente clasificar a estos pecadores (o sus pecados)?
3:6-7—La sexta disputa: “¿Cómo hemos de volver?”
(7) Al llamarlos a volver, ¿por qué Jehová enfatiza el hecho de que “Yo, el Señor, no cambio”? (v. 6)
(8) ¿Por qué el pueblo respondió diciendo: "¿Cómo hemos de volver"?
a. ¿Esto quiere decir que no sabían cómo volver?
b. ¿Pensaban que ya habían hecho lo suficiente para volver?
c. ¿Qué tipo de personas eran?
3:8-12—La séptima disputa: “¿En qué te hemos robado?”
(9) Si Jehová hiciera la misma acusación del v. 8 contra las personas de la iglesia hoy, ¿piensa usted que obtendría la misma respuesta (v. 8b)? ¿Por qué o por qué no?
(10) ¿Por qué Jehová equipara el incumplimiento de la ley de los diezmos y las ofrendas con “robarle”? (Números 18:21; Levítico 27:30)
(11) En su opinión, ¿para qué sirven los diezmos y las ofrendas? ¿Se trata simplemente de un deber de la ley que hay que cumplir?
(12) ¿Cómo Jehová exhortó al pueblo a diezmar para Su casa?
(13) ¿Piensa usted que Dios necesariamente cumplirá esta promesa? ¿Debería ser esta la razón por la que diezmamos?
(14) ¿Cuál es el mensaje principal para usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
(1) ¿Piensa usted que la siguiente observación del pueblo estuvo correcta: “los malhechores prosperan, y aún cuando ponen a Dios a prueba, se salen con la suya”? ¿Por qué o por qué no?
(2) ¿Cómo reaccionaría usted ante tal observación si fuera verdad?
(3) ¿Cuál fue la respuesta del pueblo? (3:14)
(4) ¿Por qué Dios los habrá acusado de hablar cosas duras contra Él?
(5) ¿Cuán diferente serían las palabras de los que temen a Jehová? (3:16a)
(6) ¿Qué hizo Dios mientras escuchaba y prestaba atención a sus palabras? (3:16b)
(7) Dios prometió que actuaría "en el día en que yo actúe". (3:17-18)
a. ¿De qué manera Jehová dirige Su aparente “inacción” contra los malhechores?
b. ¿Cómo tratará a aquellos que le temen en ese día?
4:1-6—El día del juicio
(8) Dios explica lo que sucederá en el Día del Juicio:
a. ¿Por qué agrupa a "todos los soberbios y todos los que hacen maldad"? (4:1)
b. ¿Qué metáfora usa Jehová sobre el juicio de los malvados? (4:1)
(9) Luego menciona a los que reverencian el nombre de Jehová:
a. ¿Qué será ese día para ellos? (4:2)
b. ¿Cuál será el motivo de su alegría? (4:2) ¿Quién es ese Sol de justicia cuyas "alas" proporcionan curación? (Lucas 1:78)
c. ¿Qué hará Jehová a los malvados por medio de ellos? (4:3)
(10) Malaquías 4:4 es la última palabra de exhortación del Antiguo Testamento:
a. ¿Qué exhortación le da Jehová a Su pueblo?
b. ¿Por qué?
(11) Una mejor traducción de la última parte del v. 6 es: "para que no venga y hiera la tierra con maldición" (K&D, 663).
a. De todos los profetas, ¿por qué Dios enviaría a Elías antes de su venida para evitar la destrucción total? (4:5)
b. ¿Qué propósito serviría Elías? (4:6)
(12) Los libros del Evangelio testifican que Elías sin duda ha venido:
a. ¿Quién es? (Mateo 3:3; 11:10-14; Marcos 1:2; Lucas 7:27)
b. ¿En qué sentido Juan el Bautista ha vuelto “los corazones de los padres a los hijos” y viceversa? (Lucas 1:16-17)
c. ¿Por fue necesario que él preparara el camino para Jesús, el Mesías? (Isaías 40:3-5)
(13) Al llegar al final del libro de Malaquías, separe un poco de tiempo para reflexionar sobre sus apuntes o leer el libro una vez más para identificar los mensajes principales para usted y cómo puede aplicarlos a su vida.